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    我國體育養生功法活化問題研究

    時間:2020-06-01 來源:上海體育學院學報 本文字數:14921字
    作者:范銅鋼,虞定海 單位:上海體育學院武術學院 上海體育學院中國武術研究中心

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      摘    要: 通過文獻資料等研究方法,對傳統體育養生功法技術活化理念、源流、特點、內容、流程等進行分析。結果顯示:養生典籍種類數目繁多,功法技術分布廣、重復多;典籍功法技術活化成套,系統挖掘整理內容較少;典籍功法套路層出不窮,功法活化程序缺乏規范;典籍功法功效論證充實,健身機制缺乏研究;典籍功法套路活化眾多,基本技術體系建構缺失。提出:功法技術活化應進行典籍功法橫向縱向比較,建構養生功法技術篩選標準;系統挖掘整理功法技術規律,建構養生功法技術處方系統;規范典籍功法技術活化程序,建構養生功法技術理論框架;論證功法技術內在健身機制,建構養生功法技術科學體系;提煉典籍功法主要技術內容,建構養生功法基本技術體系。

      關鍵詞: 傳統體育; 養生功法; 技術活化; 典籍;

      Abstract: This study makes a systematic study on the concept,origin,feature,content and procedure of the activation of traditional sports health-cultivation techniques by using literature,comparative and analytical methods.The results show that there are many types of health-cultivation classics and widely distributed and repeated techniques,but lacking in the systematic exploration and sorting;there are a large number of technique routines in classics,but lacking in the norms of the activation procedures;there are abundant findings about the the effectiveness of the techniques,but lacking in the research on the internal fitness mechanism;and there are lots of activated routines techniques,but lacking in the basic technique system construction.Hence the study proposes that the horizontal and vertical comparison of the classics techniques should be carried out in terms of the technique activation.And the selection standard system should be constructed;laws be mined and sorted out;prescription system be built;procedures be standardized;theoretical framework be established;internal fitness mechanism be studied to form a scientific system;main content be refined to establish the basic technique system of health-cultivation,etc.

      Keyword: traditional sport; health-cultivation exercise; technology activation; classics;

      養生典籍內含多種養生功法技術,基于養生典籍進行功法技術研究,對于養生典籍的挖掘與整理、養生功法的復原與編創,以及挖掘中華優秀傳統文化具有重要的促進作用,并可為“健康中國2030”與“中華優秀傳統文化傳承發展工程”的有效實施提供實踐路徑。活化(activation),《辭海》釋義為使分子或原子的能量增強,化學領域是指粒子獲取足夠能量后由較低的基態活躍到較高能級的過程,生物領域是指某一物質從無活性狀態向有活性狀態轉變的過程[1]。在我國傳統話語中,基于典籍,按照一定的原則、規則或次序對傳統體育養生功法進行復原與編創的“推陳出新”過程,亦可看成“活化”的另一種展現形式,即傳統體育養生功法技術活化。
     

    我國體育養生功法活化問題研究
     

      1、 傳統體育養生功法技術活化歷史

      傳統體育養生功法技術活化古已有之。《黃帝內經·素問·上古天真論》記載:“上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一。故能壽敝天地,無有終時,此其道生。”其不僅從神、息、身的角度描繪了功法習練的境界,也初現了養生功法的雛形。戰國后期《行氣玉佩銘》銘文則具體記述了行氣的具體方法,西漢時期《馬王堆導引圖》較早地以圖文形式呈現了養生功法的肢體與器械動作形態,《引書》則對功法技術動作姿態、順序與數量等進行了較為詳細的記載,且在技術動作完成后融入了呼吸運動[2],至東漢中晚期《周易參同契》則將時間、方位與人體內修進行了有效結合。西晉時期《三國志》記載華佗創編“五禽之戲”,則將導引中原有的“熊戲”“鳥戲”等單一技術動作,編排成為完整的套路,成為養生功法發展的里程碑。東晉時期許遜在《靈劍子引導子午記·導引訣》中關于 “仰托一度理三焦,左肝右肺如射雕,東肝單托西通腎,五勞回顧七傷調”的記載,應為八段錦之原型。南北朝時期陶弘景在《養性延命錄·服氣療病篇》中提到“吐氣六者,謂吹、呼、唏、呵、噓、呬,皆出氣也”,記述了六字吐氣之訣,該六字訣仍被現代健身氣功所沿用[3]。《養性延命錄》中還對五禽戲練習方法、次數與強度等進行了更為詳細的說明。發展至此,傳統體育養生功法技術已出現活化之痕跡。

      養生功法與傳統醫學緊密相聯。隋朝時期《諸病源候論》中針對各種病癥開具了針對性的養生方導引法,與現代運動處方思維較相近。唐朝時期,孫思邈在《千金要方》中,已開始注意功法上下、前后、左右等結構布局,并強調將導引與吐納等有效結合進行習練。宋元時期,養生功法主要呈現出與中醫理論緊密結合、功法日趨精簡套路化以及導引術式有所創新等特點。陳摶所著《二十四氣坐功導引治病圖》即以中醫五運六氣說為依據,按照二十四節氣變化及發病規律而編創的一套導引功法,堪稱養生功法與中醫理論結合之經典。至明清時期,現存五禽戲較早的圖形模式開始出現,周履靖的《赤鳳髓》與龔居中的《萬壽丹書》均有記載五禽圖及圖解;至清末又得見武八段的練功圖,同時在原有功法基礎上,明清時期還出現了十二段錦、十二段錦動功、十六段錦等新編功法,這一時期易筋經也得以廣為流傳[3]。《修齡要旨·十六段錦法》記載,“莊子曰:吹噓呼吸,吐故納新,熊經鳥伸,為壽而已矣。此導引之法,養形之秘,彭祖壽考之所由也。其法自修養家所談,無慮數百端,今取其要約切當者十六,修參之諸論,大概備矣”,更是有效說明了十六段錦功法之“取其精華、推陳出新”的活化思路。

      民國時期,行氣與禪定等靜坐方法得以發展,并提出了自然呼吸與逆式呼吸的呼吸方式,蔣維喬的《因是子靜坐法》等最為著名。新中國成立后,更是出現了多種形式的養生功法活化熱潮。20世紀50年代出現了由馬鳳閣、卓大宏、唐豪等整理完成的3套站勢八段錦與坐式八段錦[4];由馬風閣、李佩弦整理完成的3套《易筋經》功法[5]。功法技術活化在本文中可簡單理解為對典籍中功法技術的復原與編創。養生功法技術被記載在不同養生典籍中,典籍記載內容主要以功法技術內容為主。不同時期典籍雖未明確記載功法的復原與編創活化脈絡,但從不同典籍所記載的功法技術衍變亦可管窺其活化的印記。從養生思想的萌芽到功法技術動作的形成,從功法技術動作的簡單圖示到功法套路的形成,從功法套路的種類單一到不同形式功法的編創,養生功法歷史活化經驗都為功法技術的現代活化提供了重要參考依據。

      2、 傳統體育養生功法技術活化現狀

      2.1 、傳統體育養生功法技術活化實踐

      2.1.1、 傳統體育養生功法技術活化理念

      21世紀以來,國家體育總局主管部門就曾組織開展專門的傳統體育養生功法活化工作。《關于“編創健身氣功新功法”科研課題招標的通知》(以下簡稱《通知》)[6]中提出的研究目標為“通過對健身氣功‘取其精華,去其糟粕,古為今用,推陳出新’,編創出在內容、形式和效果方面健康、科學、規范的健身氣功新功法”。其中“取其精華,去其糟粕”是指在進行功法編創前期階段對功法技術的處理方面所采取的挖掘整理要求,是一個去偽存真的過程;“古為今用,推陳出新”是對編創功法后期提出的操作理念,即要求在汲取傳統功法精華的同時,對傳統功法進行現代化改編,以適應現代社會大眾健身的需求。《通知》中亦指出,編創健身氣功新功法應“遵循傳統氣功的固有規律和現代體育科學的基本要求,以自身形體活動、呼吸吐納、心理調節相結合為主要運動形式,充分體現健身氣功動靜相兼、天人相應、意氣形結合的項目特點;以傳統功法中健身效果明顯且具有品牌效應的導引吐納類功法為編創基礎,既要有繼承,又要有創新,并且符合時代要求;所編創功法應融健身性、科學性和藝術性為一體;所編創功法應簡便易行、利于在廣大群眾中推廣普及”[6]。《通知》中還明確了新功法應以傳統功法為基礎進行編創的思路,并將新功法應具備的特點提煉為“動靜相兼、天人相應、意氣形結合”,將新功法的內容概述為“導引吐納類功法”,對新功法編創原則的論述是“健身性、科學性與藝術性”,對新功法內容挖掘整理的要求是“簡單易行、利于普及”。

      健身氣功新編9套功法,主要是從古代易筋經、五禽戲、六字訣、八段錦、十二段錦、大舞、馬王堆導引圖等典籍或文獻中汲取精華后編創而成,編創過程中或對功法技術進行了重新創造,或在原有動作名稱的基礎上加以發揮,或根據動作圖示進行了技術整合與復原。9套新編功法或動或靜,或站或坐,或器械或舞動。總體而言,新編功法不僅簡單易行、利于普及,同時還將意、氣、形進行了較好融合,并遵循了健身性、科學性與藝術性的主要原則,從養生功法技術活化歷史角度而言,已基本形成了挖整技術流程,形成了挖整編創思路,建立起了初步的技術活化體系。

      2.1.2、 傳統體育養生功法技術活化源流

      縱觀傳統體育養生功法發展歷史,養生功法按照動作姿勢劃分主要包括立功、坐功、臥功等,按照功法技術內容又可以分為徒手、仿生、行氣、器械等。在新編健身氣功功法中,易筋經是在繼承傳統易筋經十二勢精要的基礎上編創完成的,其功法內容注重伸筋拔骨,剛柔相濟[7];五禽戲是以東漢名醫華佗創編的五禽戲為原型,編創完成的共十式技術動作的功法,動作數量沿用了《養性延命錄》之每戲二動的描述[8]。六字訣是一種以呼吸吐納為主要手段的傳統健身方法,最早文獻見于《養性延命錄》,新編六字訣將六字口訣與導引動作相結合,形成了以六字訣吐納法為主、動作為輔的一套導引行氣功法[9]。八段錦新編功法是在古代立勢八段錦基礎上完成的八式動作功法,功法技術以左右勢為主,動作名稱主要沿用了古法命名[10]。

      在新編5套健身氣功功法中,大舞與太極養生杖均為八式,其余3套均為十二式。大舞是基于《路史》中“陰康氏之時,水瀆不疏,江不行其原,陰凝而易閉,人既于內,腠理滯著而多重膇,得所以以利其關節者,乃制為之舞,教人引舞以利道之,是謂大舞” 的文獻記載,完成的一套以“通利關節,以舞宣導”為特點的功法[11]。十二段錦是在挖掘“鐘離八段錦法”與“十二段錦”基礎上完成的融合按摩、導引、入靜、存想為一體的動靜結合的坐勢功法[12]。馬王堆導引術與太極養生杖是在參考《馬王堆導引圖》中的徒手導引圖示與器械圖示的基礎上完成編創的功法套路,馬王堆導引術主要選取了《馬王堆導引圖》中的17個動作[13],太極養生杖是在繼承《馬王堆導引圖》中2幅持杖動作圖示基礎上完成的功法編創工作[14]。

      就新編健身氣功活化源流而言,9套新編功法主要基于傳統功法而展開,同時添加了預備勢與收勢,使得功法套路簡單易學、自成一體而又完整統一,便于不同人群進行習練,可以滿足不同人群的不同需求。從新編健身氣功整體布局而言,徒手站勢氣功4套,徒手坐勢、徒手站/坐勢、仿生、行氣、器械等氣功各1套,布局相對較為合理、全面。

      2.1.3、 傳統體育養生功法技術活化特點

      在健身氣功新編功法中,各種功法都有其自身特點。易筋經強調要“動作舒展,伸筋拔骨”,旨在通過肢體的前屈后伸、外展內收、身體扭轉等實現“拔骨”運動,達到“伸筋”的目的;同時易筋經還是以腰為軸進行的脊柱旋轉屈伸運動,如“九鬼拔馬刀勢、打躬勢、掉尾勢”等均是進行脊柱旋轉屈伸的技術動作[7]。五禽戲是以模仿動物姿勢、以動為主的功法,功法特點即在于對“形、神、意”的表達:“形”要求肢體動作要充分展現五禽之姿勢,要“演虎像虎”;“神”要求在習練功法時展現五禽之神態,要“虎視眈眈”;“意”要求在習練功法時置于五禽之意境,要“惟妙惟肖”[8]。六字訣是以肢體導引配合呼吸吐納完成的以行氣為特色的功法,通過特定口型調整氣息升降出入,形成與人體肝、心、脾、肺、腎、三焦相對應的6種特定的吐氣發聲方法,再配以典型而又簡單的導引動作,進而實現內壯臟腑、外健筋骨的功效[9]。八段錦是一項以腰脊為軸帶動四肢運動的功法,技術動作簡單易學、上下相隨、左右對稱、松緊相間,對于疏通經絡、暢通氣血、強壯筋骨具有重要作用[10]。

      在新編5套健身氣功中,大舞是以古代舞蹈動作為基礎進行編創的功法,其主要特點是通利關節,以舞宣導,即通過對髖、膝、肩、肘等關節進行伸、拉、轉、震、揉等方法疏通調理人體氣機,改善氣血運行與通利關節[11]。馬王堆導引術是以脊柱為紐帶,帶動四肢與軀干進行前俯后仰、側屈扭轉、折疊開合、縮放提落的全方位身體運動,動作編排與經絡理論相結合,意念活動與形體動作相配合,旨在實現循經導引、疏通經絡的健身目的[13]。十二段錦由動功與靜功2種鍛煉形式組成,行功時要求意念隨形體動作變化而變化,即意念要集中于動作的規格、要領與重點部位上,進而實現放松身心、安定情緒、暢通經絡、防病治病等目的[12]。導引養生功十二法是一套旨在提高臟腑機能的經絡導引方法,強調“調意識以養神、調呼吸以煉氣、調形體以通脈”,技術動作均成大小不等的圓形,動作要求“動”從旋中始,“作”從繞中停,即“逢動必旋”[15]。太極養生杖是以杖引導肢體的運動,功法主要通過手腕的卷旋、頸椎的屈伸和脊柱的旋轉實現舒筋調脈、氣血暢通等目的[14]。

      新編健身氣功功法各異,所強調重點各有側重,易筋經以伸筋拔骨為主,五禽戲以仿生導引為主,六字訣以吐納行氣為主,大舞強調以舞宣導,十二段錦強調動靜結合,導引養生功十二法強調經絡導引,太極養生杖以杖導引肢體,八段錦、馬王堆導引術則強調以腰脊引導肢體運動。總體而言,各種功法導引側重點不同,功法特點突出,功法特征鮮明。

      2.1.4、 傳統體育養生功法技術活化內容

      在新編健身氣功中,八段錦、大舞、太極養生杖同為8式技術動作,五禽戲為五戲十式技術動作,六字訣為六式技術動作,其余4套功法同為十二式技術動作。就技術動作而言,十二式與八式是新編健身氣功所采取的主要技術動作招式。在新編功法中,技術動作多采用左右、上下、屈伸、旋轉等結構行功。若為左右結構則先左后右;若為上下、屈伸等結構,技術動作練習次數多,要重復練習。較養生典籍功法而言,新編健身氣功除整體添加起勢與收勢外,每套功法技術均對各式動作練習的次數有明確規定,在部分動作說明中還對動作方位進行精確的角度描述,對動作或肢體的距離進行長度界定,進一步對功法技術動作進行了規范。

      新編健身氣功在有關功法書籍的編寫方面也較有特點:各式功法技術均詳細撰寫了技術動作的練習步驟與動作說明;各套功法還對各式動作的要點、易犯錯誤、糾正方法、功理作用等進行了統一闡述;技術動作不僅配以圖示,還通過虛實線箭頭對動作軌跡進行標注;在功法習練同時還配置專門的功法音樂,音樂又分為純音樂和口令音樂。如此,在教學與推廣中就形成了較為統一的標準,且通過口令提醒可避免習練者在練習過程中經常出現的遺忘技術動作等弊病。

      臥勢在古代養生體系中是與站勢、坐勢并行的三大主要姿勢之一。新編健身氣功功法中,共有7套采用站勢,1套采用坐勢,1套可站可坐,臥勢在新編功法中已難覓蹤影。在功法習練時,功法技術對習練時辰與季節等的要求已較少提及,導引養生功十二法也僅是建議行功時應采取面向南方,清晨至戶外進行導引吐納。對于臥姿的減少,究其因,可能主要與當前習練者鍛煉方式的轉變有著較大關聯。

      2.1.5、 傳統體育養生功法技術活化流程

      傳統體育養生功法技術活化具有一定的程式,這種程式的科學性與合理性就決定了健身氣功功法活化的功能與效用。在《健身氣功新功法叢書》中,對功法技術活化的流程主要為國家體育總局健身氣功管理中心以課題招標的形式發布,通過對投標單位進行評審,篩選出中標單位,以課題的形式由委托單位完成功法編創工作。在功法具體編創過程中,課題組經過文獻考證與交流探討,在吸納傳統功法不同流派優點的基礎上進行功法基本動作編排,并圍繞功法編創工作展開觀摩研討、教學試驗、科學測試等一系列流程,一般編創過程為2~3年[7,11]。

      在功法技術活化具體流程方面,以易筋經編創過程為例,其中既保留了傳統易筋經十二勢精要,并沿用了十二勢原始名稱,又通過不同架勢、意守部位、調息次數等的變化來適應習練人群的不同需求,經過觀摩研討后對每勢功法、功理進行論證修改,在經過初步教學試驗與科學測試后,面向健身氣功活動站點組織近300人進行了易筋經功法教學試驗[7]。五禽戲新功法編創過程亦如此,課題組通過一系列流程,如對五禽戲創始人華佗故鄉開展考察,拍攝動作塑像與文物,觀看當地五禽戲名家演示,并組織召開觀摩研討會,邀請全國各地不同五禽戲功法流派進行功法展示等,編創和修改了功法內容,后在6個健身氣功活動站點組織323名中老年人進行為期3個月、每周4次以上、每次1 h的教學試驗[8]。健身氣功·六字訣功法編創工作亦是在繼承傳統的基礎上,通過咨詢音韻學專家、了解六字讀音發聲部位、結合功法調息內在規律等研究工作,確定五行五音、勻細柔長的系統科學擇音原則,使六字的發音規范問題得以解決[9]。六字訣新功法編創工作亦是在參考馬禮堂“養氣功六字訣”、醫家“逍遙六字訣” “大雁六字訣”等功法基礎上編創完成。

      傳統體育養生功法活化工作業已形成較多準則與規范,主要沿著科學化主線進行功法技術的挖掘整理工作,延續了功法技術的編創任務。從可持續發展與學科建構角度考慮,如何將業已形成的準則形成理論,以便于功法的活化科學合理,應是功法技術活化工作的重要研究內容。從更長遠意義而言,通過對活化內容、形式、流程、方法、效果評價等細節與具體操作上建立標準,形成一套功法技術活化理論,使得普通大眾通過此方法亦可找尋適合自身鍛煉的功法技術,如此,傳統體育養生功法發展將不再是難題。

      2.2、 傳統體育養生功法技術活化問題

      2.2.1、 養生典籍種類數目繁多,功法技術分布廣、重復多

      本文前期通過對上千冊養生書籍進行典籍檢索,最終選取了81本養生書籍,從中提取養生典籍共計1 277冊,后在上千冊養生典籍中檢索養生功法,以被引頻次多少為標準進行典籍功法提取,共在18冊典籍中選取45種養生功法內容。在對養生典籍功法內容進行統計的過程中,發現上千冊養生典籍內容著實豐富,功法技術廣泛分布于經部、史部、子部、集部等養生典籍中,其中一種功法可能被不同年代多次收錄。

      如梁代陶弘景《養性延命錄·導引按摩篇》中的主要內容在宋代張君房的《云笈七簽》中均有收錄。唐代孫思邈《備急千金要方》所收錄的天竺國按摩法、老子按摩法,在明代高濂的《遵生八箋》中均有涉及,只是“老子按摩法”在《遵生八箋》中被命名為“太上混元按摩法”,功法內容除有一些不同外,總體內容基本一致,同時多數功法技術內容在明代邵以正等的《道藏》中也均有所涉及。從功法技術內容被收錄情況看:易筋經就曾流傳過單行本與《內功圖說》本,單行本則有竹友山房本、文成堂本等[16];五禽戲功法除《養性延命錄》版本外,還曾出現在《夷門廣牘·赤鳳髓》《萬壽仙書·導引篇》《五禽舞功法圖說》等典籍中[8]。

      養生典籍收錄功法技術豐富,且數目繁多,不同典籍所載功法也略有不同,功法在典籍分布年代與類別上也較為廣泛。總體而言,同一功法存在不同典籍收錄內容較多的普遍現象,被收錄在不同年代與類別上的典籍也多有重復,各種典籍收錄功法內容較為單一。在功法研究中,養生典籍的權威性直接決定著功法內容的有效性,如何對養生典籍與功法技術進行篩選,進而選擇實際應用價值較大、易于普及推廣的功法等應是開展研究工作的主要內容之一。

      2.2.2、 典籍功法技術活化成套,系統挖掘整理內容較少

      進入21世紀以來,國家體育總局主管部門先后于2003年與2010年分別推出了4套和5套共9套健身氣功功法。9套功法技術內容主要涉及《馬王堆導引圖》《養性延命錄》等典籍中的部分內容。在數以千冊的養生典籍中,所涉及的功法理論與技術篇章更是數不勝數,而對于養生典籍中涉及的功法技術系統進行挖掘與整理的研究較少,較多研究僅是針對單種功法或某種理論進行功法技術挖掘與整理,完成整理的內容多為成套功法套路。

      在典籍功法技術活化方面,《中國導引強身術》從典籍中選取了35種較有代表性、行之有效的導引術,包括馬王堆導引術、五禽戲、赤松子導引法、寧先生導引養生法、八段錦、十六段錦、易筋經十二勢等,并對各勢功法進行了注釋與語譯,并配有原書插圖,以便于習練者依圖依譯習練。張廣德就在近40年間完成了《頤身九段錦》《通經活絡導引術》《四十九式經絡動功》等50余套功法的編創工作[15]。在當代氣功發展方面,《中國當代氣功全書》就收錄了20世紀90年代社會上流行的大雁功、馬禮堂養氣功、郭林新氣功、鶴翔莊功、八卦功、內養功等各類氣功達161種之多[17]。

      通過對養生典籍功法技術進行挖掘整理和編創成套,有助于推動健身氣功事業的發展,推動我國傳統體育養生事業的進步,推動對養生典籍功法技術的系統挖掘整理。健身氣功是我國體育運動項目之一,作為一項運動,僅對部分內容進行挖掘整理恐難以推動這項運動保持較快發展。應以系統化的思路加強對項目規律的探索,以整體化的布局對項目內容進行梳理,以現代化的視角對項目功能進行挖掘,進而實現功法技術活化工作的完整性與系統性。

      2.2.3 、典籍功法套路層出不窮,功法活化程序缺乏規范

      養生典籍功法活化必須建立規范化的程序。如在《通知》[6]中明確指出:“功法的科學性測試保證至少200人左右的樣本量,進行為期6個月的健身效果和功法科學性檢測。”而在實際完成的5套新編功法中,則為:“通過3個月或6個月的健身氣功鍛煉,練習者在恐怖、人際、抑郁、焦慮、敵對等情緒指標上都有不同程度的改善。”由此可見,養生典籍功法技術在活化過程中基本的準則與程序規范尚有待統一,雖然在《通知》中已經列出了相關規定,但是尚不能形成標準,難以適用于更大范圍內的養生功法活化工作,在有效性上就會大打折扣。

      當前養生典籍功法技術活化多從社會需求、文化背景、心理機制、健身功效、養生基礎等方面開展研究,通過采用文獻查閱、現狀調查、觀摩研討、試驗論證、滿意度測試等方法與步驟來實現,試驗論證多從生理、生化、體質、心理等方面選取指標,活化內容多以導引、行氣、按摩、器械等功法為主,活化基本原則為簡便易行、利于普及,融合健身性、科學性與藝術性等特征[6]。在功法活化中:要求動作特征應符合上下貫通、左右對稱;功能特征應符合健身為主、治療為輔;技術特征應符合異于拳、操的模式;習練特征應符合由易到難、循序漸進、以形為基、意氣相隨[18]。

      關于典籍功法內容活化的程序規范,如典籍選取的標準,典籍活化的基本原則、主要方法、目標人群、基本步驟、功效評價、科學試驗,以及試驗選取的指標與數據規范,試驗對象的篩選標準與內容等,凡此種種,在典籍功法活化基本程序中都應明確指出,以便形成活化標準,嚴格把控典籍功法的編創效果,進而杜絕偽科學功法的出現。

      2.2.4、 典籍功法功效論證充實,健身機制探析缺乏研究

      當前傳統體育養生功法研究多從3個方面論證,包括從儒、道、釋等傳統哲學方面,臟腑、經絡與精氣神等傳統醫學理論方面,以及生理學、心理學、社會學等現代科學方面。在傳統哲學方面,儒家主要從“中和”“仁者壽”等立場闡述,道家主要從“道法自然”“反者道之洞”等理念闡述,釋家主要從“幻相”“妄相”等角度闡述。在傳統醫學方面,精氣神理論主要從“煉精化氣、煉氣化神”等思想論述,臟腑理論主要從人體內臟的形態與生理功能等方面論述,經絡理論則主要從十二經脈、奇經八脈、十五絡脈、十二經別等方面論述經絡與養生的關系[19]。

      在已有研究中,養生功法的基礎理論研究已比較成熟,而近年來取得突飛猛進的則在養生功法的生理學、心理學等方面。根據對中國知網的檢索發現,自2003年以來,健身氣功期刊論文研究已達880篇之多(截至2018年3月6日)。其中進行生理與心理研究的近半數,研究內容更是包括中醫學、臨床醫學、生物學、心理學等多個學科,以及呼吸系統、心血管系統等多個系統疾病,研究為養生功法的科學發展奠定了堅實基礎,為健身氣功的海外推廣與傳播提供了科學依據。但當前研究主要為論證功法功效與科學性等,對于功法健身機制、規律、原理等技術基礎理論研究欠缺,對功法技術使用到的肢體部位,技術的運動負荷,功法習練的適宜時間等研究涉及較少。

      綜上所述,當前對于功法有效性研究已漸趨成熟,功法科學性也得到了廣泛認可,但對于養生功法的健身機制研究尚處于摸索階段,對于養生功法運動規律、運動負荷、機體調節機制與運動神經控制等研究也有待進一步加強。對功法的功效研究重在驗證同源。養生功法動作緩慢,非常適宜于老年人進行習練,功法技術研究也多應用于老年人群,但從養生功法的長遠發展而言,通過對養生功法健身機制的探索,讓功法技術適宜于不同人群習練,對于養生功法的推廣必將有所助益。

      2.2.5、 典籍功法套路活化眾多,基本技術體系建構缺失

      基本技術體系的構建是體育運動項目發展成熟的重要標志之一。當下健身氣功已在全國建立成百上千個指導站,已有數百萬的習練人群,但對健身氣功習練內容與教學體系的考察發現,當前健身氣功基本技術體系的構建缺失。健身氣功輔導站、教學點等的教學多以功法套路為主,對于基本技術的教學均較少涉及,相關著述對于功法基本技術的提煉總結較少,從技術長遠發展而言,這種情形將會影響健身氣功的項目發展。

      由國家體育總局主管部門主編的《健身氣功社會體育指導員培訓教材》[20]是面向健身氣功項目社會體育指導員的專業教材,其上篇為基本理論部分,下篇為組織編創的4種健身氣功。該教材涉及功法技術的唯有下篇4種健身氣功套路,其中:易筋經主要列出了5種手型、3種步型;五禽戲則多列了2種平衡;八段錦列出了3種手型、1種步型[20]。在新編5套功法中:馬王堆導引術列出了2種手型、3種步型[13];十二段錦列出了4種手型、2種身型、5種呼吸方法、4種意念方法,以及3種打坐姿勢[12];太極養生杖列出了4種手型、6種手法與3種步型[14]。據統計,各式功法均列出了所涉及的手型與步型等,但缺少相對較為一致的功法基本技術內容與標準。

      檢索相關文獻發現,《氣功標準教程》[21]同樣列出了健身氣功4種功法,以及養生補氣益壽功、舒心平血功、四十九式經絡動功等套路。《傳統體育養生教程》[19]中列出了針對調身的3種方法、針對調息的4種方法,以及針對調心的5種方法,還列出了靜功功法、動功功法、按摩拍打功法以及按摩手法等。以上方法作為傳統體育養生入門基礎,在教材中集中列舉介紹,已形成功法基本技術的雛形,但在技術方法指向方面仍有待明確。總體而言,當前各種教程與教材中,基本技術內容已比較全面,但分布與歸類有待統一規范、基本技術有待系統梳理、功法技術有待嚴格篩選等仍是存在的主要問題,建構養生功法基本技術體系是一種較好的解決辦法。

      3 、傳統體育養生功法技術活化未來

      3.1 、進行典籍功法橫向縱向比較,建構養生功法技術篩選標準

      基于養生典籍進行功法技術活化研究首要的內容應是對典籍與所載功法進行篩選,可從橫向與縱向兩方面進行。如對于養生典籍與功法技術的篩選,在橫向層面可通過對比同一時期各種不同版本的典籍與所載功法的權威性進行篩選,在縱向層面可對不同時期同一典籍不同版本或同一功法不同典籍進行篩選。橫向層面篩選可根據近現代書籍引錄情況或綜合評價進行衡量;縱向層面篩選可對不同時期的同一版本的完整度、新穎度、典型性等進行篩選,完整度較好且兼具典型性的典籍或典籍功法技術應是技術活化的首選。

      在對養生典籍與功法技術進行篩選的過程中,如能形成一定的標準或準則,功法技術活化工作的科學性與實效性應會有所提高。篩選標準的建立首先會提高功法篩選的效率,提升功法技術活化的科學性與技術應用的實效性。對于養生典籍與功法技術篩選首先應遵循適應性原則,即選擇的典籍功法技術能夠適應當代社會的發展需求,以古代功法中臥勢為例,現行新編功法中已基本摒棄這種姿勢;其次,應遵循完整性原則,即典籍功法技術動作記述越完整,在功法技術活化時難度就越小,如典籍功法技術內容嚴重缺失,功法活化時對技術動作、姿勢等就需要重新設計,自主性雖大,但傳統性就會欠缺;再次,功法技術活化還應遵循典型性原則,即所選取典籍與功法應具有一定的典型性,為編創工作做好鋪墊。在實際典籍功法篩選中還應結合橫向與縱向進行綜合比較與考量,以便于編創更為科學合理的功法技術。

      3.2 、系統挖掘整理功法技術規律,建構養生功法技術處方系統

      我國傳統體育數目眾多,僅目前流傳的養生功法就有上百種,但在眾多的養生功法中,如何通過較為科學合理的手段進行有針對性的呈現無疑成為當下研究的主要課題之一。研究發現,各套功法中技術動作在運動姿勢、運動方向、運動內容等方面均具有一定的規律可循,如對養生典籍功法技術進行規律探尋,找到功法技術之間的共性,挖掘功法健身規律與診治規律,通過對規律的把握進而構建典籍功法技術處方庫與數據庫系統,在一定程度上應使功法技術變得更為簡單易行,普通大眾可根據處方數據自行選擇內容進行習練。這也將大大提高健身效率,減少社會指導員或教習人員的配備,增加全民健身配送工程內容,加快全民健身工程建設步伐。

      伴隨著信息化時代的來臨,現代科技手段對人們的生活方式形成了較大的影響,人們樂意接受這種現代科技帶來的便利。近年來國家體育總局主管部門圍繞《“健康中國2030”規劃綱要》發布了“編創健身氣功功法運動處方”招標工作任務,以加強養生功法技術活化工作。縱觀當下主要研究,以軟件工程學等方法進行系統構建已經成為主要的手段,而系統構建在體育領域研究中涉及內容也較為豐富,但在當前傳統體育養生功法系統構建中,僅有部分研究[22]略有涉及。傳統體育養生功法處方數據系統構建可通過技術動作碎片化實現,即對功法技術功效與針對病癥等進行數據挖掘,構建出功法技術系統,而大眾可根據自身需求選擇健身性或治療性、成套或單個技術動作進行針對性練習。

      3.3 、規范典籍功法技術活化程序,建構養生功法技術理論框架

      養生典籍功法技術活化工作由來已久,既有來自于官方統一組織的功法活化,也有部分教習者根據自身習練經驗,在典籍的基礎上完成的功法編創。由官方統一組織的功法活化會制定基本準則以實現功法活化的科學性,而由個體完成的功法編創較多情況是對自身習練經驗的總結,在科學性與有效性方面就難以評價。根據現有典籍功法技術活化經驗,建立一套標準化的功法技術活化程序,將有助于實現功法技術活化的標準化管理,保證功法技術教學的科學有效。通過對活化原則的制定,以確定功法技術活化應遵循的基本準則;通過對活化內容的確定,以實現功法技術活化主體的有效性;通過對活化方法的確定,以實現功法技術活化成果的科學性;通過對活化目標的確定,以厘清活化過程的意義與價值,避免活化過程中出現低級錯誤,從而實現整個活化過程的科學性。

      傳統養生功法數以千計,新編健身氣功9套功法自然是當前健身氣功的主要授課內容,而在實際的功法技術教學中,只是固定套路的教學自然顯得缺少活力。活化程序標準的確立有助于保證功法活化的科學性,有助于個體根據活化程序實現功法技術的編創,有助于永葆養生功法技術的創新力。規范功法技術活化的基本程序,建立功法技術活化理論框架既是現實需求,同時也是功法技術長期發展的需要,但基本程序的確立并非短時期內可一蹴而就。已經提出的標準只是基于現實情況結合未來發展走向而完成,順應時勢不斷對活化標準與程序進行補充完善亦是活化工作的主要內容之一。總體而言,典籍功法技術活化程序理論框架的建構應基于現實,而又高于現實,既能滿足當下需求,又能實現習練者的深層次體驗。

      3.4、 論證功法技術內在健身機制,建構養生功法技術科學體系

      對新編健身氣功與健康促進研究成果的分析可見,當前研究在健身效應機制方面主要集中于心血管系統、呼吸系統、免疫系統與抗衰老功效等,臨床康復效果方面主要集中于對糖尿病與骨質疏松癥等的預防與康復研究,以及健身氣功對鍛煉者的積極心理影響方面[23]。縱觀當前國內外關于傳統體育養生功法的研究,多集中于對養生功法的功效考察方面,以及對于病癥的康復與干預等,對于養生功法技術所完成的消耗量、所參與的骨骼肌肉組織、功法技術效果的機制如何等均研究較少,且較多研究集中于養生功法的效果驗證,而對于養生功法產生療效的機制、各功法完成肢體的差異、各功法對于不同疾病的干預效果等內容均有欠缺。與此同時,盡管通過科學試驗印證功法的療效應成為當前養生功法研究的主流與趨勢已無可爭議,但如果缺少對養生功法基本內容的探析,也許會引發試驗之功法是否為“真功法”之困惑。

      養生典籍功法技術體系應是完整的體系,在缺少對功法技術基本健身機制的探討的情況下,僅對功法技術功效進行反復驗證只會導致功法技術的盲目自信。當習練者不能找到適合自身習練的功法,習練的功法技術不能實現試驗中所論述的效果時,潛在的與已經存在的習練人群必將流失。只有在對典籍功法技術健身機制、習練效果進行充分驗證的情況下,才能為習練者提供最切合實際的習練功法,實現習練者的鍛煉目標,進而編創新的功法技術以適應新的人群、目標。典籍功法技術健身機制與健身規律的探索既是展示養生功法科學性的路徑,同時也是探索未來功法技術發展的必由之路。

      3.5、 提煉典籍功法主要技術內容,建構養生功法基本技術體系

      通過對已有功法教材進行比對發現,養生功法基本技術的缺失是功法體系構建中存在的主要問題之一。在新編健身氣功功法中雖列出了部分手型、步型等,但列出的基本技術內容是基于單套功法提出的,針對性較強,部分不具備普適性。對相關功法基本技術進行統計后發現,功法技術姿勢包括站姿、坐姿、臥姿等近30種,基本技法包括摩法、搖法、振法、鼓法、按法、挽法、拓法與舉法等共計85種,常用技法包括閉目、暝心、叩齒、握固、凝神、鳴天鼓、咽津、伸腰、叉手、去枕等10余種[24]。根據相關的研究成果,如能根據養生功法需要對以上內容進行挖掘整理,對基本技術內容進行提煉,建立起養生功法基本技術體系,應是建立健全養生功法技術體系最為有效的路徑與方法。

      對功法基本技術內容進行提煉是構建功法技術體系的可行性途徑,對功法基本技術的總結提煉、去粗取精是現代科學方法的重要體現,基于傳統功法構建的基本技術體系才有根基,在普及與開展中才會存在技術基礎。基本技術體系的構建是傳統體育養生功法科學發展的基礎,是習練者進行科學練習的基本前提。現行以功法套路為基礎進行的教學活動,不利于習練者進行新的功法技術動作學習,基本技術教習的缺失很難使習練者體會到循序漸進的教學程序,一定程度上也會打擊習練者的學習興趣。不同種類功法的特點不同,習練要領亦存在差異,缺少基本技術學習基礎的習練者在面對新型特點與內容的功法時,就會形成一定的障礙。功法套路內容雖然不同,但功法基本技術大致相同。首先進行功法基本技術的學習,既是幫助初學者進行基本技能的學習,也是幫助已經完成基本技術學習者最快完成新功法、新套路學習的有效途徑,同時也是區別初學者與勤習者的主要手段,讓勤習者能夠感受到一定的優越性,讓初學者產生學習的濃厚興趣。因此,功法基本技術體系的建立是功法習練的根基,是促進功法未來發展的核心。

      4、 結束語

      傳統體育養生現行研究多集中于養生理論方面,對于養生典籍缺少系統梳理,加強養生典籍功法技術研究應是未來傳統體育養生發展的重點。養生典籍中所載功法多分布于不同時期的各類典籍中,同一功法在同一時期也會存在不同版本。對不同版本與不同功法典籍進行系統梳理,選出較具典型的功法內容進行標注、釋義、復原與編創等將有助于豐富民族傳統體育學科建設,有助于傳統體育養生功法內容的豐富與完善,有助于《“健康中國2030”規劃綱要》的順利實施,從而為中華優秀傳統文化傳承發展奠定基礎。

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      原文出處:范銅鋼,虞定海.傳統體育養生功法技術活化的歷史、現狀與未來[J].上海體育學院學報,2019,43(06):96-103.
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